موعظة عربية في كيرلا مفاجئة للمتحدث والمتلقي

في زيارتي للهند قبل يومين للمشاركة في افتتاح مسجد بناه بعض أهل الخير وكعادة افتتاح المساجد عند الجاليات المسلمة هناك كلمات تلقى من بعض أهل الفضل تقدم أحد فضلائهم وألقى كلمة باللغة العربية الفصحى لم تحتج إلى ترجمة ، فعلمت أنهم يفهون اللغة العربية ، فلما طلب مني كلمة نيابة عن باني المسجد تشجعت فجاءت كلمتي على النحو التالي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد:

صاحب المسجد أخي محمد (وأشرت إليه ) وأنا " الصاحب في السفر"- ضحك الحاضرون قلت في نفسي عرفوا كلامي-.

ثم قلت : طلب مني باني المسجد أن أتكلم نيابة عنه " وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً " واشرت إلى نفسي فضحك علماؤهم وعامتهم أكثر من الأولى - فقلت في نفسي كلامي مفهوم أيضا – همس صاحب المسجد خلف ظهري :جعلتني بمنزلة موسى عليه السلام .

ثم قلت يقول الله تعالى :" فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)   "

 في هذه الاية معنيان عظيمان :

الأول : " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ " يعني أن تبنى ، والحمد لله قام أهل الخير ببناء هذا المسجد

والثاني : هو أنتم الذين تعملون بقية الأعمال التي في الآية الكريمة :" يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38) "

ومن أعظم ثواب الذين يعمرون المساجد قوله صلى الله عليه وسلم " إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد ، فاشهدوا له بالإيمان"

وقوله صلى الله عليه وسلم " سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله" وأحد هؤلاء السبعة : " ورجل قلبه معلق في المسجد  "

ثم ختمت بدعاء قصير رأيت البشر في وجوه القوم قلت : عرفوا كلامي ، بعدها قام أحد الحاضرين بترجمة كلامي ترجمة سريعة فشعرت أنهم ليسوا بحاجة لهذه الترجمة وهو شعر بذلك أيضا.

والحمدلله من قبل ومن بعد .

أعراض الدعاة والمصلحين

أعراض الدعاة والمصلحين   

كثرت في الأيام الأخيرة ظاهرة الوقوع في أعراض الدعاة وتقسيمهم ونسبتهم إلى أحزاب ، فما رأيك بذلك ؟.

الحمد لله

إن الله عز وجل يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الظلم والبغي والعدوان ، وقد بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بما بعث به الرسل جميعاً من الدعوة إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده . وأمره بإقامة القسط ونهاه عن ضد ذلك من عبادة غير الله ، والتفرق والتشتت والاعتداء على حقوق العباد .

وقد شاع في هذا العصر أن كثيراً من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ، ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين . يفعلون ذلك سراً في مجالسهم . وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس ، وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد ، وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به ورسوله من جهات عديدة منها :

أولاً : أنه تعد على حقوق الناس من المسلمين ، بل من خاصة الناس من طلبة العلم والدعاة الذي بذلوا وسعهم في توعية الناس وإرشادهم وتصحيح عقائدهم ومناهجهم ، واجتهدوا في تنظيم الدروس والمحاضرات وتأليف الكتب النافعة .

ثانياً : أنه تفريق لوحدة المسلمين وتمزيق لصفهم ، وهم أحوج ما يكونون إلى الوحدة والبعد عن الشتات والفرقة وكثرة القيل والقال فيما بينهم ، خاصة وأن الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل السنة والجماعة المعروفين بمحاربة البدع والخرافات ، والوقوف في وجه الداعية إليها ، وكشف خططهم وألاعيبهم . ولا نرى مصلحة في مثل هذا العمل إلا للأعداء المتربصين من أهل الكفر والنفاق أو من أهل البدع والضلال .

ثالثاً : أن هذا العمل فيه مظاهرة ومعاونة للمغرضين من العلمانيين والمستغربين وغيرهم من الملاحدة الذين اشتهر عنهم الوقيعة في الدعاة والكذب عليهم والتحريض ضدهم فيما كتبوه وسجلوه ، وليس من حق الأخوة الإسلامية أن يعين هؤلاء المتعجلون أعداءهم على إخوانهم من طلبة العلم والدعاة وغيرهم .

رابعاً : إن في ذلك إفساداً لقلوب العامة والخاصة ، ونشراً وترويجاً للأكاذيب والإشاعات الباطلة ، وسبباً في كثرة الغيبة والنميمة وفتح أبواب الشرعلى مصاريعها لضعاف النفوس الذين يدأبون على بث الشبه وإثارة الفتن ويحرصون على إيذاء المؤمنين بغير ما اكتسبوا .

خامساً : أن كثيراً من الكلام الذي قيل لا حقيقة له ، وإنما من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراهم بها وقد قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً ... ) الحجرات/12 ، والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم على أحسن المحامل ، وقد قال بعض السلف : لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءً وأنت تجتهد لها في الخير محملاً .

سادساً : وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به ولا يثرب عليه إذا كان أهلاً للاجتهاد ، فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن ، حرصاً على الوصول إلى الحق من أقرب طريق ودفعاً لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين ، فإن لم يتيسر ذلك ، ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة ، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه . ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها . وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذه الأمور ما بال أقوام قالوا كذا وكذا .

فالذي أنصح به هؤلاء الإخوة الذين وقعوا في أعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم ، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سبباً في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن ، وشغلهم عن طلب العلم النافع ، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال والكلام عن فلان وفلان ، والبحث عما يعتبونه أخطاء للآخرين وتصيدها ، وتكلف ذلك .

كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوا بكتابة أو غيرها مما يبرؤون فيه أنفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليهم من قولهم ، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد ، وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ) متفق على صحته .

ومن المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا فيه إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه ليبينوا لهم جلية الأمر ويوقفوهم على حقيقته ويزيلوا ما في أنفسهم من التردد والشبهة عملاً بقول الله عز وجل في سورة النساء : ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً ) النساء/83 .

والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين جميعاً ويجمع قلوبهم وأعمالهم على التقوى ، وأن يوفق جميع علماء المسلمين ، وجميع دعاة الحق لكل ما يرضيه وينفع عباده ، ويجمع كلمتهم على الهدى ويعيذهم من أسباب الفرقة والاختلاف ، وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - م/7 ، ص/311.

راعي غنم ولا دكتوارة في التربية

حدثني مدير المعهد العلمي الإسلامي بعجمان الأسبق الدكتور محمد عبدالله المهدي (مصر)(1969-1977م) أنه التقى مع دكتور خليجي في مؤتمر تربوي وفي حوار جانبي تحدث الدكتور الخليجي عن أهمية انجاب أطفال أقل حتى تكون التربية أنجح وأتقن.
قال د المهدي : ماذا كان كان يعمل أبوك ؟
د . الخليجي : كان أبي راعي غنم .
د. المهدي : كم عدد أخوانك وما هي وظائفهم ؟
قال : نحن تسعة ما بين ذكور وإناث ، أقلنا درجته العلمية ماجستير ؟
قال د المهدي : أبوك خير منك .
قال : كيف ؟
قال د. المهدي :  راعي غنم واستطاع تربية تسعة يحملون شهادات عليا، وأنت دكتوراة في التربية وتعجز عن تربية ثلاثة !!!

قبل عام بالضبط

لنا جارة تهدي لبيت أمي كل خميس أو بالأحرى كل ليلة جمعة ( ملة دنقو أو باجلة ) بالعربي حمص أو فول يغلى في الماء فقط من غير هرس مع حبات فلفل للحمص ، حضرت قبل عام عند الوالدة بالضبط ، وكان يوم أثنين بعد المغرب ، فرأيت (الدنقو) قلت ماهذا قالت : فلانة أرسلت هذا ، قلت : ولكنها ترسله كل يوم خميس ؟ قالت : نعم عندهم شيء مال العيم (العجم) ، ما أدري شوه ؟ قلت : نعم اليوم عيد النيروز بداية السنة الفارسية وبداية فصل الربيع .
قلت : قدموه لنأكل ، بعض المتشددات في العائلة استنكرت ذلك ، قلت لها : قُدم طعام لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : ما هذا؟  قالوا يوم النيروز فقال : نوروزونا في كل يوم وأكل . فأنا آكل برخصة علي رضي الله عنه.

إن لصاحب الحق مقالا

ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا أو جزائر بوسق من تمرة الذخيرة،( وتمر الذخيرة العجوة) فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، فالتمس له التمر فلم يجده،

 فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا عبد الله إنا قد ابتعنا منك جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخيرة، فالتمسناه فلم نجده.

فقال الأعرابي: واغدراه!

قال: فنهنهه الناس وقالوا : قاتلك الله أتغذر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقالا

 ثم عاد له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عبد الله إنا ابتعنا جزائرك، ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك، فالتمسناه فلم نجده.

 فقال الأعرابي: واغدراه

فنهنهه الناس وقالوا: قاتلك الله أتغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم 

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقالا

فرد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا فلما رآه لا يفقه عنه، قال لرجل من أصحابه: اذهب إلى خولة بنت حكيم بن أمية فقل لها: إن كان عندك وسق من تمر الذخيرة فأسلفينا حتى نؤده إليك إن شاء الله .

فذهب إليها الرجل ثم رجع قال قلت: نعم هو عندي يا رسول الله فابعث من يقبضه

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب به فأوفه الذي له

قال: فذهب به فأوفاه الذي له

 فمر الأعرابي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه فقال: جزاك الله خيرا ، فقد أوفيت وأطبت

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولئك خيار عباد الله عند الله الموفون المطيبون.

الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/142
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أما رأيتم رجالا تستشهد !؟

قديما في إحدى مدن المملكة العربية السعودية ساق رجال القضاء ثلاثة قطاع طريق للقصاص إلى ساحة الاعدام ، كانت الناس مشدودة من هذا المشهد ، بل سكتت ألسنتهم عن الحديث ولم تنطق إلا أعينهم.
التفت أحد الثلاثة إلى الناس وقال بكل عنجهية : " ما شفتوا ريايل تنذبح "!!!؟ هذا جلد الفاجر
كيف بموقف الشريف والأبي والمدافع عنه وطنه من الاحتلال اليهودي البغيض، حين تصور لنا إسرائيل اغتيال وقتل رجال فلسطين الأشاوس في قطاع غزة أقول للعالم " أما رأيتم رجالا تستشهد !؟!؟ " هذا الموت الكريم قال عبدالله بن رواحة رضي الله عنه:
  
لَكِنَّنِي أَسْأَلُ الرَّحْمَنَ مَغْفِرَةً         وَضَرْبَةً ذَاتَ فَرْعٍ تَقْذِفُ الزَّبَدَا 

أَوْ طَعْنَةً بِيَدَيْ حَرَّانَ مُجْهِزَةً        بِحَرْبَةٍ تُنْفِذُ الأَحْشَاءَ وَالْكَبِدَا

حَتَّى يَقُولُوا إِذَا مَرُّوا عَلَى جَدَثِي   أَرْشَدَكَ اللَّهُ مِنْ غَازٍ وَقَدْ رَشَدَا

زيد وعمرو والبلاك بيري

لم يحرك هدأة الليل البهيم إلا صوت اصطدام سيارته بالبقرة السائبة  في وسط المدينة ، التفت (زيد) ناحية اليمين وناحية اليسار ليس هناك لا دورية شرطة ولا أحد من المارة ، حرك سيارته رجع إلى بيته نام كسائر البشر.
عند الصباح دورية الشرطة بالباب ، بعد التحية ومزيد من الاحترام :

• تفضل معنا إلى مركز المرور!
• خير ، شو مستوي؟
• انت داعم بقرة البارحة!
• تبسم زيد ثم قال : صحيح أنا داعم البقرة ، بس كيف عرفتوا ؟
• قالوا : لازالت لوحة تسجيل سيارتك لاصقة في جسد البقرة.
• نظر إلى سيارته ، وجد اللوحة لم تعد ملتصقة بالسيارة. ذهب معهم

بعد عقدين من الزمن أو قل ثلاثة، (عمرو) يسير مسرعا بسيارته ، ومن دون سائر الناس ، يصطدم بقطيع من الغنم تجمهر المارة من حوله ظل ينتظر هو والآخرون قدوم دورية الشرطة ، قبل وصول سيارة الشرطة ، تلقى رسالة على البلاك بيري صورة سيارته وسط قطيع الغنم مكتوب عليها (مفترس يفترس قطيع من الغنم).

لا أعتذر عن خطأ غيري

 لم يكن قد مضى على حضوره أكثر من أسبوع فقد كان منتدبا من مدرسة أخرى ليعوض غياب مدرس قد كسرت رجله.
على عادته اليومية ، يضع حقيبته على الطاولة ، يخلع الشال من حول رقبته ، يضعه فوق حقيبته ، ليس فيه عيب سوى أنه لا يحسن إدارة الصف مطلقا ، الطلبة يدخلون من باب ويخرجون من الآخر - فقد كان للصف بابان - تمضي الحصة من غير درس سوى الفوضى.
هذا يحدث اليوم في الحصة الأخيرة، قلب الشال من على حقيبة وجد فيه حفنة من التراب  انقلب الصف الطلبة يضحكون ، آخرون مذهلون ، هرول نحو ادارة المدرسة ، جاءت الادارة بأقطابها الثلاثة المدير والمشرفان الاداريان - رحمهم الله تعالى - طلبوا من الأستاذ ان يعود لغرفة المعلمين.
بعد مقدمات عن أدب الضيافة واحترام المدرس المنتدب ، كان الحديث موجها لطلبة الثانوية العامة.
طلب المدير: من الطلبة أن يخبروه بمن وضع التراب في الشال . 
ساد الصمت الصف ، الاجابة المعتادة لهذا السؤال
التفت مدير المدرسة نحوي : سألني نفس السؤال؟ 
قلت : لو كنت أعرف لأخبرتك الآن ، وحين أعرف سأخبرك أمامه أنه هو الفاعل، العام الدراسي يمضي والمادة متعطلة بسبب غياب المدرس ، وهذا المعلم الاحتياط ، لم يستطع أن يشرح هذه المادة بسبب ضعف ادارته للصف على عكس مادة التاريخ والجغرافيا التي يرتعب الطلبة من اساتذتها . احتراما لهيبة المعلمين ولطول العهد فقد بدآ يدرسان هذا الفصل من السادس الابتدائي وحتى وصلوا معهم إلى الثالث الثانوي .
تكلم أقطاب الادارة المدرسية دون فائدة ترجى .
أخيرا ، طلبوا منا أن نشكل مجموعة من الطلبة مكونة مني وثلاثة آخرين للاعتذار للمعلم.
قلت : لن أذهب لسببين الأول لست صاحب الخطأ ، ثانيا : ماذا لو عاد هذا الطالب لفعلته مرة أخرى ، هل يلزم أن نعود للاعتذار ويعود الطالب للخطأ وهكذا.
صفق الطلبة لي 
قرع جرس انتهاء الدوام
خرجنا من الصف 
بقت الادارة في مكانها لم تتحرك
كان موقفا غير طبيعي ولكن هكذا مضى الموقف
رجع المعلم إلى مدرسته لم يكمل معنا.
 جاء مدرس جديد ماهو من الأول ببعيد ولكنه أحسن أداء.
كان هذا في ثانوية الراشدية بعجمان  العام الدراسي 1981-1982م

شكوى ولا رد!

سألت الشيخ جوجل عن مصرف الامارات المركزي

أعطاني : http://www.centralbank.ae/index.php

بحثت عن الاقتراحات والشكاوي في الموقع

أعطاني ثلاث  خيارات :

الاقتراحات

الشكاوي بشأن خدمات البنوك والمؤسسات المالية

الشكاوي بشأن خدمات المصرف المركزي

 أريد الثاني طبعا ضغط على الرابط

طلع الرابط : http://www.centralbank.ae/index.php?option=com_content&view=article&id=144&Itemid=57

وجدت في أسفل الصفحة وحدة حماية المستهلك فيها العناوين التالية :

وحدة حماية المستهلك

هاتف مباشر: 02-6915290 / 02-6915453 فاكس : 02-6916004

بريد إلكتروني: complaint@cbuae.gov.ae

·       بدأت (سير السواني) فهو (سفر لا ينقطع):

·       اتصلت بالأرقام المذكورة على الصفحة لم يتكرم أحد بالرد علي

·       أرسلت رسالة بالايميل لم اتلق جوابا

·       أرسلت رسالة بالفاكس مع وضع جميع عناويني لم يتصل أحد.

بدا بنك دبي الاسلامي يخطو خطوات متسارعة نحو تطبيق (الاسلامي أون لاين) مقابل رسوم شهرية هل تذكرون مقالي :( من استغضب ولم يغضب فهو حمار).

اطلع برع

أنا : السلام عليكم

البائع (شاب أنيق ) : وعليكم السلام

أنا : كم هذه ......

البائع :(....) درهم

أنا : ليش يا أخي تقول : اطلع برع؟

البائع : يا أخي والله ما قلت اطلع برع!!!

أنا :  تقول هذه البضاعة بقيمة كذا معناته اطلع برع!!

دار حوار لطيف معه حول الأسعار ، وكيف اثرت في الشراء عند الناس .

الحقيقة الذي ينظر إلى ابتكار أساليب ( استحلاب الأموال ) من جيوب الناس من مختلف المؤسسات الخدمية الحكومية والخاصة.( كهرباء وماء صرف صحي عمل جوازات مخالفات مرورية وبلدية واسواقو بنوك ومصارف ....)

أعتقد أن هنا شياطين في أثواب أناسي ، أو يهود في أثواب أعراب ، أو أربعين حرامي يستنزفون الجيوب.

هذه الحركة التي أثقلت كاهل كل أنسان يمشي فوق هذه الأرض تقول للانسان أخرج من الامارات إذا لم تستطع أن تدفع لكل شيء ماعدا الهواء والمقابر!

هذا مؤشر خطير يؤذن بنزوح بطيء من الامارات مما يؤثر بدءا على سوق العقار وما يتبعه من أسواق أخرى كالتعليم والعلاج الخاص الذي يمثل شريان كبير لدعم إيرادات خزينة الدولة من الرسوم .

الجميع يقول : ادفع أو اطلع برع حتى يطلع من الامارات.

لست اقتصاديا : ولكن مع قلة الحركة التجارية وتناقص الايرادات ترى ارتفاع في الرسوم الحكومية والخدمات المجتمعية بشكل غير مبرر سوى الربح السريع والسهل رغم أنف الجميع.

 إذا لم يتدارك المسؤولون هذه الحركة الاستحلابية سيخرج كثير من المستثمرين هذه الرسوم لم تترك لهم أرباحا.

صاحب مصنع ملابس انتقل من الامارات إلى بورسعيد في مصر وفر مليون ونصف سنويا مصاريف تشغيلية ورسوم.

  

من استغضب فلم يغضب فهو حمار

تلقيت اتصالا ( حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ) من رقم (046024801) ، كان الاتصال اشبه بصورة تحقيق مفزعة ، عن اسمي ورقم حساب الشركة وعلاقتي بالحساب ، ثم عرف بنفسه أنه موظف لدى بنك دبي الاسلامي يريد أن يشرح خدمة جديدة يقدمها البنك للشركات ، تقوم الخدمة من خلال تطوير (Al Islami Online) على النحو التالي :

1-           سيتم تطوير الخدمة الخاصة بالشركات على نحو أفضل من السابق

2-           يمكن التسجيل في هذه الخدمة مجانا قبل 1/3/2012 ثم سيتم تحصيل رسوم مقدارها (500) درهم مرة واحدة.

3-           سيتم تحصيل رسوم شهرية على خدمة( Al Islami Online) تصل إلى (500) درهم شهريا.

تمثل قول الشافعي ( من استغضب فلم يغضب فهو حمار ) تفجرت فيه غضبا وفي البنك الذي أتعامل معه منذ 1984 م لهذا الظلم الذي سيسلب الشركات أرباحها قلت له بجانب الرسوم الشهرية التي يستقطعها البنك كشوف رواتب + اصدار دفتر شيكات + إذا نقص الرصيد عن 25ألف درهم + إذا تم سحب أربع شيكات عن طريق أشخاص مع الخدمة الجديدة سيصل إلى 1000 درهم شهريا يعني 12ألف درهم سنويا هل أنا لدي حساب في بنك أم مستأجر استديو غرفة وصالة في الامارات الشمالية

إذا كان هذا المبلغ سيتحل سنويا من 10 آلاف شركة يعني 10 مليون في السنة فقط أرباح لخدمات لا تكلف البنك شيئا يذكر

ثم نصحت المتحدث بأن يترك هذا الاتصال بالناس لأنه من أعوان الظلمة الذي يستنزفون اموال العملاء بحجة الخدمات المطورة.